Taller: Técnicas de Investigación Cualitativa

Desde el 08 de agosto estaré dictando el taller Técnicas de Investigación Cualitativa como parte de las actividades del Laboratorio de Innovación por la Investigación Social. Por aquí dejo información para conocimiento. 

Al realizar una investigación se debe definir el tipo de metodología a utilizar para obtener la información que sustente la propuesta. Dependiendo de la posición teórica / epistemológica y los objetivos del proyecto, se requerirá determinar el tipo de metodología a desarrollar que puede ser cualitativa, cuantitativa, o ambos (triangulación). En este taller se dará énfasis a la metodología cualitativa, especialmente en sus técnicas de investigación. Este enfoque implica estudiar una variedad de materiales empíricos, como actitudes, opiniones, experiencias personales e historias de vida a través de diferentes técnicas como entrevistas, observaciones, entre otras, las cuales nos ayudan a “describir y analizar los significados que los individuos le otorgan a las distintas áreas de su vida cotidiana”. (Denzin y Lincoln, 2003: 5)[1]

Las técnicas cualitativas pueden tener distintos usos y pueden ser aplicadas en procesos de investigación académica (como tesis o proyectos de conocimiento teórico, conceptual, demostrativo, exponencial), en investigación aplicada para proyectos o programas (como evaluaciones, líneas de base, diagnósticos, monitoreo, sistematización, balances de estado, desarrollo organizacional, recursos humanos, etc.), en investigación de mercado (para obtener la percepción del público, clientes, usuarios de algún servicio o producto) así como en otras áreas de trabajo o profesión que requieran de un enfoque cualitativo.

Objetivo del taller:

Desarrollar en los participantes conocimiento y práctica de las principales técnicas cualitativas de investigación.  

Objetivos específicos:  

• Conocer los orígenes y las características de la investigación cualitativa.
• Identificar las distintas técnicas cualitativas y sus usos.
• Diseñar, aplicar y analizar las principales técnicas cualitativas mediante un trabajo práctico.  
• Reflexionar y evaluar en conjunto sobre los pasos y resultados obtenidos en cada sesión.  

 Metodología del taller: El taller se desarrolla bajo un enfoque teórico y práctico, poniendo énfasis en el aprender – haciendo, de tal manera que nos permita diseñar, aplicar y analizar las principales técnicas cualitativas de investigación. Asimismo, se busca la reflexión y la discusión respetuosa - desde la experiencia y conocimiento - para compartir, analizar y resolver en conjunto las dificultades a las que nos enfrentamos durante una investigación con enfoque cualitativo. 

Contenidos temáticos del taller:

Sesión 1:

• La investigación social (principios y origen).
• Ética de la investigación social (rol de los participantes en la investigación).
• El enfoque de la investigación cualitativa.
• Las técnicas de investigación cualitativa.
• Las técnicas cualitativas aplicadas a proyectos y programas sociales.

Sesión 2:

• Historia de vida.
•  La entrevista en profundidad.
• La entrevista semiestructurada y estructurada.
• Criterios para el diseño de una guía de entrevista (ejemplos).
• Práctica 1: Role Playing (entrevista semiestructurada).

Sesión 3:

• El Grupo Focal (GF) y la Dinámica de Grupo.
• Criterios para organizar y aplicar un GF.
• Práctica N° 2: Juego de roles (grupo focal).
• La observación (tipos de observación).
• Criterios para el diseño de una guía de observación.

Sesión 4:

• Diseño de la metodología cualitativa (caso práctico a proponer en grupo).
• Práctica N° 3: Observación (de acuerdo a la metodología propuesta en el grupo).

Sesión 5:

•  Aplicación de entrevistas (de acuerdo a la metodología propuesta en el grupo).
• Discusión de hallazgos y dificultades de las entrevistas aplicadas.

Sesión 6:

• Procesamiento de información: sistematización y análisis de datos.
• Unidades, categorías y variables de análisis (dinámica de grupo). 
• Ejercicio de codificación (libro de códigos y ejercicio en Atlas.ti).
• Análisis e interpretación de la información.
• Presentación de la información primaria y referencias.

Docente: Carla Martínez

Lic. en Antropología por la UNMSM y Diploma en Diseño y Gestión de Proyectos Sociales por la PUCP y cursando el Diplomado en Investigación Social por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO). Recientemente ha sido admitida a la maestría de Metodología de la Investigación en Ciencias Sociales en la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Con 11 años de experiencia profesional en investigaciones aplicadas con enfoque cualitativo; asistencia técnica, seguimiento / monitoreo, evaluaciones y capacitación / talleres en proyectos y programas sociales, para distintas instituciones como Universidad Peruana Cayetano Heredia-CRÓNICAS, APOYO Pública, SWISSCONTACT, GRADE, CIES-FINCYT, BANCO MUNDIAL, SASE, GyZ Honduras, SODIS, FONDOEMPLEO, PACT Perú, IDESI Nacional, MINEDU, MINCETUR, MINTRA, etc. Desde el 2013 viene dictando el Taller Técnicas de Investigación Cualitativa y ha sido ayudante de cátedra del curso Introducción a la Investigación Científica de la Facultad de CC.SS. de la UNMSM.

Precio del taller:

S/. 350

El precio incluye el pago del taller, carpeta con material bibliográfico, CD, coffee break y constancia de participación.

Forma de pago:

Depósito o transferencia en el BCP al N° de cuenta: 193-18594163-0-81. 

Efectuado el pago, enviar el comprobante a carla0martinez@gmail.com

Una vez enviado el comprobante, se confirmará su participación en el curso.

Referencias del lugar donde se desarrollará el taller:  

La Libre de Barranco (Av. San Martín 144 -  Barranco)

www.lalibredebarranco.weebly.com

* Este taller es parte de las actividades del Laboratorio de Innovación por la Investigación Social 

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[1] En Norman, D. y Lincoln, Y. 2003. Collecting and Interpreting Qualitative Material. Thousand Oaks, California: SAGE.

“Una gringa en el rodeo”. Aventura por los caminos de Marcahuasi

El último fin de semana largo, decidí hacer una pequeña salida por las afueras de Lima, el lugar escogido: Marcahuasi. Esta meseta de la Cordillera de los Andes se encuentra ubicada en el distrito de San Pedro de Casta, en la provincia de Huarochiri, en el departamento de Lima, a unos 4000 msnm. Para llegar al lugar, salí desde el Centro de Lima, en Paseo Colón se pueden tomar autos colectivo hasta Chosica pagando S/. 8.00. Con suerte y sin tráfico llegamos en una hora y media.  

En este punto tomamos una couster que nos dejó en el distrito de San Pedro de Casta, el camino dura aproximadamente dos horas y media, y se paga S/. 15.00.

Iniciando el camino, San Pedro de Casta

Una vez en San Pedro de Casta, es necesario dirigirse a la plaza donde se encuentra la oficina de información turística. Se debe pagar S/. 5.00 por ingresar a Marcahuasi y seguir algunas recomendaciones como llevar alimentos, bebida y abrigo porque el lugar carece de servicios y el frió de la noche es intenso. Puedes subir también en bus, a caballo o hacer todo el camino a pie con o sin equipaje, pero como los pobladores se preparaban para la fiesta de San Pedro y San Pablo y ese mismo día tenían un rodeo de todas las comunidades, fue complicado encontrar algún medio de transporte para trasladarnos.  

Nos aseguramos y llevamos lo indispensable para sobrevivir en las alturas, pero al hacerlo el equipaje aumento abundantemente, motivo por el cual teníamos peso en exceso, pero nos retamos a subir en esas condiciones. La primera parte del camino es bastante empinada por lo que costó más de lo debido y sumado todo nuestro equipaje, fue imposible no pensar: “dónde tenía la cabeza”. Decidí ir a mi ritmo, lenta pero segura y veía a mi compañero de viaje caminar con buen ritmo y cada vez más adelantado en el camino, hasta que finalmente lo perdí de vista. Solo podía imaginar y cual espejismo que él llegaría primero y bajaría para ayudarme, cosa que nunca sucedió. 

Selfie!!!

Después de 2 horas y media de caminata y físicamente destruida, con el calor intenso y las ganas de tirar el equipaje por el abismo, decidí descansar unos minutos. En este momento comenzaron a pasar muchas personas por el mismo camino, trasladando a su ganado hacía el rodeo. Ahí encontré a una familia y les pedí ayuda para cargar parte de mi equipaje (una casaca y una botella de agua). Desde ese momento pude agilizar mi paso, además de sentirme algo liberada del peso. Después de algunos minutos, encontré a mi compañero de viaje, quien había tomado una ruta distinta y tuvo que retomar el camino correcto, mis ilusiones de ayuda se esfumaron en ese momento. Decidimos descansar y hacer selfies para el recuerdo.

Camino al rodeo, muuu!!!

Durante el descanso olvidé a la familia a quien encargué mis cosas, cuando decidí  darles el encuentro, fue imposible y solo pensaba en que “moriría petrificada de frió en las alturas. Obviamente nunca se detuvieron, siempre me ha sorprendido la caminata veloz que tienen las personas de la sierra y quizá de ahí que todo sea: aquicito nomás (cerquita). Para nosotros, no acostumbrados a esos ir y venir en las alturas es un largo sufrimiento por no encontrar el aquicito. Decidida a no pasar frió, fui en busca de la familia y casi sin querer queriendo terminé en el rodeo que se realizaba en el otro extremos del camino a Marcuahuasi. 

Vista del rodeo desde el camino a Marcahuasi

El rodeo es una especie de censo ganadero y se realizan cada año en el mes de junio para contabilizar cuantos animales tienen las familias de las 7 comunidades de San Pedro de Casta y se entrega una cuota por animal de S/. 10.00. Con estos fondos se realizan algunas obras para el beneficio de las comunidades.  Es por ello que los comuneros llevan a sus animales para que las autoridades puedan hacer el conteo y el registro oficial, colocando una huella de pintura en la cadera del animal. Esta actividad también es aprovechada entre las personas del lugar para socializar e intercambiar algunos productos.

Familias de San Pedro de Casta en el rodeo 

Para ingresar al rodeo solicité permiso al presidente de la comunidad, explicándole lo sucedido; muy molesto por lo acontecido decidió dejarme pasar. Un pensamiento que me rodeaba y habiendo tratado tantas veces con personas de las comunidades, era que por lo general no te roban en zona rural y en esa lógica quizá la familia también estaría buscándome. Después de andar por el gran campo de rodeo, esquivando vacas, toros, caballos, conversando con las familias, decidí respirar y optar por el desapego y dejar atrás la casaca. Me despedí de todos y decidí volver al camino para llegar a Marcahuasi antes del final de la tarde. Un tema para la anécdota: “yo era la gringa en el rodeo”.

Al retomar el camino encontramos a la Sra. Ferine de la comunidad de San Pedro de Casta, quien andaba con su hija y sus dos burros. Ella se dedica a ofrecer el servicio de carga para los turistas. Solicitamos su auxilio para a cargar el equipaje, pagamos S/. 10.00 y gracias a ella y los burros el camino se hizo más ligero, aunque no tanto para mi compañero quien cayó preso del soroche. En ese último trayecto, a lo lejos observé venir a un niño, al mirarlo bien era el hijo de la familia que perdí en el camino. Traía consigo mi casaca y la botella de agua, había ido a buscarme hasta Marcahuasi y me esperaba ahí, pero al ver que no llegaba decidió regresar para encontrarme en el camino. Fui la más feliz en ese momento, no solo por la casaca encontrada, sino por la honradez de la familia.  

Vista desde las alturas del anfiteatro en Marcahuasi

Después de 5 horas de camino, con desvió y descanso llegamos al famoso anfiteatro para acampar, comer y descansar; no llevamos leña, debido al peso, para nuestra buena suerte la Sra. Ferine tenía leña escondida en la zona de campo y nos vendió dos atados a S/. 20.00. Sin embargo, durante la noche fue imposible prender la fogata, habíamos llegado tan agotados que ninguno previo buscar ramas secas y combustible para el fuego, obviamente uno más perdido que el otro debido al cansancio y al soroche. Nuestros vecinos campantes nos tendieron una mano con el combustible y gracias a ellos pudimos calentarnos durante una hora y media la fogata.

Luego de ese breve instante solo nos quedo refugiarnos en la carpa hasta el día siguiente. Todo bien porque estábamos cansados y el cuerpo y el alma no daba para más nada. Así que caí profundamente dormida, pero en la madrugada una ráfaga helada se apodero de mis pies descontroladamente y fue imposible retomar el descanso. Durante casi 3 horas soporté el intenso frió que entraba por mis pies sin poder controlarlo, a pesar de estar bastante abrigada. Decidí sacar fuerza de donde no había y tratar de olvidar el dolor, la meditación también ayuda en estos casos.

Formaciones rocosas en Marcahuasi

Al amanecer y con la puesta del sol, sacar los pies fuera de la carpa fue la mejor opción hasta lograr calentarlos. Mi compañero seguía aferrado a su soroche, así que después de un breve desayuno decidí dar una vuelta mientras el descansaba. Salir del anfiteatro y descubrir que el paisaje tiene mucho que ofrecer es increíble, puedes observar desde lo alto la miles de formaciones rocosas que perfilan distintas imágenes (todo es cuestión de imaginarlo) y descansar sobre algunas piedras contemplando el cielo azul y despejado es una experiencia como ninguna otra. 

Después de pasear rato decidí volver al campamento. El soroche seguía latente en mi compañero y tenía pinta de no mejorar, y sin la posibilidad de rescatarlo de su mal decidimos regresar a San Pedro. Esta vez en medio de transporte En ese trayecto conocimos a Leo, natural de la comunidad de San Pedro de Casta, dueño de dos caballos: Gringo y Fino. En el camino él nos contó algunas cosas sobre el distrito: que en los últimos años han mejorado en algunos servicios, que pronto habrá una represa y tendrán más cultivos, que harán caminos de piedra para evitar los autos y la contaminación. 

La bajada fue algo complicada para mí, porque para variar Fino, a quien montaba era un locaso, aceleraba y perdía el paso con cada tropiezo, a pesar de ello logré dominar el camino. Finalmente, llegamos sanos y salvos a San Pedro, después de un caldo de gallina sin presa y mi compañero medio repuesto, tomamos el camino de regreso a Lima.

Recordando y reflexionando sobre el viaje y con la sensación de que faltó mucho por conocer, caí en la cuenta que había hecho bastante, que acercarme a la comunidad de una forma casual, me había llevado a conocer algo más que solo el paisaje y la magia del lugar, a contactar con la comunidad, con las personas.

Cuando observaba el rodeo y estando en el mismo, me pregunté: por qué estando tan cerca de Marcahuasi el rodeo no había ningún visitante, siendo ésta una actividad cultural tan importante para la comunidad. Es que finalmente se reproduce en estas situaciones nuestra lejanía y negación del otro. Así quedé con la extraña sensación de querer volver al lugar no solo para conocer lo pendiente del complejo, sino para conocer algo más de las personas de San Pedro de Casta. Así pues “la gringa” tendrá que volver pronto.  

Agradecimiento para mi compañero de viaje por algunas de las fotos tomadas y porque a pesar de su soroche fue capaz de llegar hasta Marcuahuasi.   

  

Rituales y otras perlas. ¿En búsqueda de la espiritualidad y el amor?

Por primera vez pase una semana santa en una salida espiritual. Efectivamente, tuve un jueves y viernes santo "seco", cero alcohol y otros placeres de la vida para los no entendidos. En mi búsqueda de respuestas, perdones y reflexiones decidí asistir al Eco Truly Park que es una comunidad ecológica basado en principios Vaishnavas, ubicado en la Playa Chacra y Mar en el distrito de Aucallama, Huaral. En otras palabras se trata de los Hare Krishna, quienes tienen una comunidad asentada en el Perú desde hace varios años.

Al llegar al lugar lo primero que sorprende es la diferencia entre la playa y la casi aldea del lugar, por momentos parecía que estaba en una burbuja o en un cuento de hadas. Dos cosas llamaron mi atención, en un primer momento: las diferencias que son divididas por un muro, y que curiosamente se asemejan a todo el Perú: El desorden y los desperdicios regados en toda la playa y la música a todo volumen e imparable que atormentaba a los Hare Krishna y los visitantes del lugar. Y el orden, la convivencia ecología y armoniosa del Eco Truly, no puedo decir tranquilidad debido las reggeatonerasas que nos atormentaron día y noche. 

Vista de la playa y el Eco Truly Park. El área verde es de los Krishna

 

De otro lado, me llamo la atención la búsqueda y la devoción que tienen las personas que practican esta religión, los llamados devotos o entregados. Los primeros profesan un seguimiento y adoración a Krishna y los segundos han renunciado a los placeres materiales de la tierra como la familia o la propiedad privada. Por supuesto todo esto me lleno de preguntas y cuestionamientos, ya que mi actual agnosticismo me lleva a criticar una serie de posturas en todo orden religioso y aunque si bien practiqué y seguí las indicaciones de los rituales por una causa de orden etnográfica, para observar y tratar de comprender la búsqueda de estas personas de una vida espiritual, manifestada en la creencia y adoración a Dios, sea cual fuera su representación: católica, evangélica, budista, etc.; así como el ideal de una vida plena de armonía y amor.

Y para lograr este objetivo se persiguen 2 cosas: Por un lado la convivencia en armonía con la naturaleza, que no es otra cosa que una alimentación saludable, a través de una agricultura orgánica y la practica del yoga para mantener el equilibrio entre espíritu, mente y cuerpo; una vida con preceptos ecológicos como el reciclaje, la utilización de baños secos o el diseño de viviendas de barro. 

Vivienda de barro, basadas en la tradición Vastu Fengshui

Y de otro lado la adoración a Dios a través de múltiples rituales religiosos, que es el llamado para ordenar la fuerza de la naturaleza en favor de la humanidad, específicamente a través de la búsqueda de deseos, pedidos o soluciones que el supuesto ser divino debería solucionar.

Para este último proceder los rituales y la adoración suelen estar plagados de solemnidad, entrega de ofrendas que suelen ser alimentos y frutas de su propio huerto, velas, mantras repetitivos y musicalizados hasta el hartazgo, formas de proceder y actuar que pueden ser limitantes como el uso de atuendos específicos para ciertos actos, normas de convivencia entre las que se separar a los participantes, mujeres en un lado y hombres en otro lado, los devotos y los entregados suelen ser varones, restricción a la relaciones sexuales cuando estas son ilícitas. Y yo me preguntaba a qué se refieren con lo ilícito, hasta que alguien me aclaró que se refieren al sexo entre personas no casadas o solteras. Y posiblemente un sin fin de normas y procederes desconocidos y que solo serían posibles conocerlas con la convivencia. 

Ceremonia de limpieza espiritual

 

Aquí entonces me surgió la pregunta, es posible vivir entre tantas restricciones, adoraciones y un sin fin de normas que podrían restringir las libertades, otro tipo de búsquedas personales, profesionales (que pueden ser de orden científico o humano) e inclusive la convivencia en una comunidad eminentemente machista. En mi caso mi respuesta fue no, aún puedo mantener la cordura en mi locura.

Regresé a Lima más confundida y mi reflexión en torno a lo espiritual no tuvo éxito, tampoco estoy segura si el ritual en búsqueda del perdón habrá tenido efecto, solo el tiempo lo determinará. Y entre mis principales confusiones determiné que existe cierta contradicción practica pasiva en este grupo: Por un lado su revolución práctica de la cuchara y la ecología y, por otro lado, su forma restrictiva y ritualizada para obtener una vida plena de armonía y amor. ¿Son las revoluciones o han sido (inclusive religiosas) pasivas?

A propósito del amor y aunque pareciera opuesto al tema, el domingo después de disipar mi supuesto encuentro con lo espiritual fui al cine a ver la peli Nymphomaniac de Lars Vor Trier y me encuentro con esta frases que giran en torno a la revolución y las sectas:

" - Se trataba de follar y de tener derecho a estar calientes. Nos masturbábamos juntas, cosas por el estilo. Era una expresión de rebeldía. No podíamos tener novios. No podíamos follarnos al mismo tipo más de una vez.
- ¿Contra qué se estaban rebelando?
- El amor.
- ¿El amor?
- Estábamos comprometidas a luchar contra una sociedad obsesionada con el amor.

- Yo creía mucho en nuestro pequeño rebaño pero eso fue ingenuo de mi parte. Con el tiempo, ni la más fuerte pudo mantenerse fiel a nuestro manifiesto".

Trailer de la peli: https://www.youtube.com/watch?v=5NkVZAcNp3A

Perú: antimodelo de Estado laico y ciudadanía

El sábado pasado se realizo la marcha por la vida organizado por el Arzobispado de Lima y otras instituciones religiosas, obviamente convocado y liderada por Cipriani. El evento finalizó con un mega concierto en la playa, el cual llevo a preguntarse a miles de peruanos con qué recursos fue financiado tremendo espectáculo. Será que fue obra y gracia del Espíritu Santo o será que fue financiado del diezmo voluntario de los católicos. Para responder a esta interrogante, debemos saber que nuestro Estado laico financia a la iglesia católica todos los años cantidades exorbitantes del tesoro público que están exoneradas de impuestos, de rendición de cuentas y de una contabilidad formal. 

Este año el presupuesto del sector público, otorgó un presupuesto de subvención a la iglesia (hasta el año pasado iglesia católica) de S/. 2 642 072, más de dos millones y medio de soles destinados a este fin y en comparación al año anterior, este presupuesto aumento en casi cuarenta mil soles (¿será que este monto adicional está dirigido a otras iglesias?). Así es, todos los años se destina un monto similar a la iglesia católica, además del pago al personal eclesiástico, pensiones de jubilación vitalicias de todos los obispos y arzobispos, y obviamente el sueldo de Cipriani, que aunque él refiere es de S/. 1,400 mensuales existe una controversia al respecto ya que el Decreto Supremo N° 146-91-EF emitido en el gobierno de Fujimori le otorga un sueldo similar al de los ministros. Saquen sus conclusiones.

 
Al finalizar la marcha, Cipriani mencionó que "...no es un problema de si el Estado es o no laico. No dejemos que nos engañen. El Estado representa lo que quieren sus ciudadanos”. Ante esto me pregunto si los ciudadanos están conformes con que parte de estos recursos se destinen a financiar estas actividades. Esta subvención otorgada de nuestros bolsillos ¿será utilizada para promover obras sociales, mejorar las condiciones de orfanatos donde viven miles de niños abandonados, campañas de educación sexual y reproductiva para que miles de adolescentes en el país no conciban precozmente y tengan conciencia de las implicancias y responsabilidades de ser madre, o una asesoría psicológica destinada a las miles de mujeres que son violadas diariamente en el país?

 

Todos estos millones que se destinan anualmente carecen de rendición de cuentas. No sabemos con exactitud a dónde van a parar estos recursos, fuera de los sueldos obviamente. Lo que si sabemos es que parte de este presupuesto está destinado a financiar marchas que atentan contra el derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo, a pagar la propaganda de quienes defienden a curas pederastas y violadores.

Recordemos que la semana pasada una declaración del cardenal Giovanni Battista, prefecto de la Congregación para los Obispos en el Vaticano mencionó que "la violación es menos grave que el aborto", debido al aborto que se le practico a una niña de 9 años en el Brasil. Y ya sabemos como piensa Cipriani al respecto.

 

 Observamos que la iglesia desestima los derechos de unos y prioriza lo de otros, considera a la violación como un acto poco grave, dando carta abierta a miles de violadores a perpetuar su ola de violencia y asalto; arrebatando a las mujeres su dignidad, su derecho a decidir, tanto en su voluntad para consentir una relación sexual y en su capacidad para concebir una vida y decidir sobre la misma. Decidir sobre nuestro cuerpo y futuro es sometido a la presión y condena pública, con pena privativa de la libertad en caso de descubrirse el aborto. La voluntad, las angustias, la precariedad, la juventud, el futuro no nos pertenecen porque en realidad para la Iglesia y el Estado aún no somos vistas como ciudadanas, ni siquiera de segunda categoría. Somos vistas como criaturas incapaces de tomar decisiones, asumir consciente, racional y emocionalmente las responsabilidades de nuestros actos.

 

Inconducta LGTBI: castigo o sanación?

"Cabro, chivo, mariquita, marimacha, traca, enfermo, nada de mariconadas" son algunas de las palabras o jergas que se utilizan para referirse a una persona que tiene una orientación sexual distinta a la heterosexual. Si bien es cierto es parte del lenguaje común y podemos escucharlo casi a diario en distintos ámbitos, es una forma para enunciar al otro desconocido de manera despectiva con la intención de reducirlo, despreciarlo y convertirlo en símbolo de burla e insulto. Pero además de soportar en nuestra vida cotidiana todas estas expresiones cargadas de agresión, esta semana estuvimos plagados de comentarios insólitos y sin sentido debido al proyecto de Ley Unión Civil. Recuento acá las citas más insólitas:   

 

“Bruce aparece como un maricón en todo lo de la Unión Civil”.

"Lo principal es que defendamos a la niñez y juventud y los orienten para que estén libres de una nueva opción sexual”. (Luis Bambarén, obispo emérito de Chimbote) 

"Los homosexuales pueden ser sanados y restaurados". (Humberto Lay, congresista de la república) 

"Yo leí la obra ‘Mi Lucha’ de Hitler, no comparto su criterio, pero él decía que se le haga seguimiento a una prostituta, a un ambicioso, a un comunista, y se dieron cuenta de que eran judíos. Es una situación extrema pero en parte tiene razón, porque hay inconductas que se generan por un tipo de vida. La homosexualidad es más o menos una inconducta”.

“Yo percibo que a veces una señorita muy resentida con el varón, por maltrato que tal vez sufrió en su juventud o niñez, por allí está el resentimiento y se vuelve lesbiana. Los varones igual”. 
 (Rubén Condori, congresista de la república) 

               
Todas estos comentarios son el reflejo de un pensamiento cuasi colonial o alejados de un contexto internacional que al menos nos lleva 80 o más años de ventaja, donde lo desconocido, lo extraño a la norma es sinónimo de barbarie, anomalía y, por lo tanto; debe ser rechazado, expulsado, castigado, reprendido, reeducado o sanado. 

Este parecería ser el fundamento de Bambarén, el castigo público y la reprimenda con las expresiones dirigidas al congresista Carlos Bruce, así como una supuesta orientación a la niñez y la juventud para liberarnos de una nueva opción sexual. Al parecer monseñor nunca se enteró que la orientación sexual distinta a la heterosexual siempre ha existido. Y en el caso de Lay un llamado a la reeducación o sanación mediante el encuentro con Dios, que no es otra cosa que un intento burdo para sumar adeptos a su iglesia evangélica y de pasadita sumar réditos políticos.  

Pero en el caso Condori me pregunto qué pretendía al comentar que había leído la obra Mi Lucha de Hitler y citar un fragmento de la misma. Una obra que ha sido cuestionada en el mundo, prohibida en algunos países o rechazada en librerías por contener ideología extremista como el odio racial o apología a la guerra. Acaso no existen obras e investigaciones científicas actuales que permitan tener un debate acorde a nuestros tiempos. Por si no lo sabe el congresista, existe un sin fin de literatura actualizada sobre el tema que bien podría adquirir con el jugoso salario que le pagamos. Por qué citar una obra de esa dimensión para referir que la homosexualidad sería una incoducta.  

Parecería que estos otorongos no se dan por enterados que la Asociación Americana de Psiquiatría, la Organización Mundial de la Salud y la comunidad científica internacional hace ya varias décadas rechazaron que la homosexualidad sea una enfermedad, un trastorno mental o una incoducta. Sin embargo, estos llamados representantes de la patria se hacen de la vista gorda con las incoductas que se perpetúan día a día en nuestro país como la corrupción, la delincuencia, la homofobia, la supresión de la cultura, etc. 

Artista Iraní Black Hand. Muralizando contra la homofobia

Qué pretendía Condori al referirse al maltrato sufrido por mujeres y hombres en la juventud y niñez: se habrá referido a las agresiones sexuales que comenten los curas contra los niños, se habrá referido a la violencia cotidiana que sufrimos las mujeres desde que somos pequeñas o se habrá referido a que no existe una política de salud mental en nuestro país que permita superar el maltrato y por ello la única vía es la homosexualidad. No Sr. congresista, si ese fuera el caso, más de la población de este país sería LGBTI. No Sr. congresista quien escribe y muchas otras mujeres hemos sufrido de maltrato psicológico o físico en su juventud o niñez por parte de varones y a pesar de esto nos definimos heterosexuales.

Es por esto que ante tanta incoducta marcharemos al congreso de la República para luchar por la igualdad de los derechos.  

La cita es este sábado 14 de narzo el parque Washington a las 3:00 pm. 

Dejo por acá el evento del facebook https://www.facebook.com/events/1028652630497196/ y me voy tarareando esta canción de Alaska y Dinarama...

Yo se que me critican
me consta que me odian
la envidia les corroe
mi vida les agobia.
Porque sera?
yo no tengo la culpa
mi circunstancia les insulta. 

Mi destino es el que yo decido
el que yo elijo para mi
a quien le importa lo que yo haga? 

https://www.youtube.com/watch?v=OnQeexb8bB8 

Celebración, reivindicación y lucha

Solemos decir que el día de la mujer es una fecha especial, tendemos a felicitarnos, abrazarnos y celebrar entre nosotras. Sin embargo, también existe la otra versión: "no hay nada que celebrar, hoy es un día en que se reivindica la lucha de las mujeres". La verdad es que ambas posturas son válidas. Desde mi punto de vista, la primera es una celebración a la adquisición de derechos adquiridos hasta la fecha y que hoy en día podemos disfrutar. En la segunda, se recuerda a las mujeres que lucharon por obtener mejores condiciones laborales a inicios del siglo XX como es el caso de la mujeres que murieron en el incendio de la fábrica de camisas Triangle Shirtwaist de Nueva York en 1911, así como las distintas batallas ganadas a lo largo de la historia para acceder a las mismas condiciones que nuestros compañeros. 

Mujeres trabajadoras de la fábrica de camisas Triangle Shirtwaist de Nueva York

A pesar de esto, debemos tener presente que en la práctica aún falta mucho por hacer, nos quedan luchas pendientes y caminos por conquistar como el derecho a decidir sobre nuestro cuerpo, la igualdad salarial entre mujeres y hombres con el mismo puesto, el acceso a la salud sexual y reproductiva desde el Estado, la justicia y la reparación para las mujeres indígenas de nuestro país que fueron esterilizadas sin su consentimiento en el gobierno de Fujimori, el abuso cometido por la minera Yanacoha contra Máxima Acuña, a quien se le pretende negar el derecho sobre sus tierras, o la batalla por erradicar la violencia de género en todas sus manifestaciones, así como las altas tasas de feminicidio que presenta nuestro país, segundo en la lista de la región y solo superado por Colombia. 

Máxima Acuña y otras líderes indígenas. Foto: Dany Valdez

También debemos recordar las terribles e indignantes condiciones en las que viven millones de mujeres en otras partes del mundo a raíz de los fundamentalismos religiosos o costumbres que restringen sus derechos, lo que las invisibiliza, discrimina y estigmatiza en sus propios pueblos. Mujeres a las que se les niega el acceso a la educación como la activista pakistaní y ganadora del Premio Nobel de la Paz Malala Yousafzai a quien se le disparó por defender la escolarización de las mujeres, o pueblos donde aún se práctica la ablación genital femenina, por lo general la extirpación del clítoris de las mujeres entre los 4 y 12 años, restringiendo sus posibilidades sentir placer sexual y perjudicando su salud. 

Malala Yousafzai en su escuela

Todas son situaciones que no deben pasar desapercibidas. En nosotras esta la capacidad de reacción, indignación y denuncia. Para finalizar, recomiendo algunas películas que tratan sobre los derechos de las mujeres o situaciones que afectan sus condiciones y su calidad de vida. 

Osama. https://www.youtube.com/watch?v=GRkc6BoDdKM

Princesas. https://www.youtube.com/watch?v=Ei87aG8FhCc

Persepolis. https://www.youtube.com/watch?v=3PXHeKuBzPY 

La bicicleta verde. https://www.youtube.com/watch?v=lKUFkg3Exhg

Unión civil: justicia, inclusión y amor

Inicié la semana leyendo al poeta griego - homosexual Constantino Petrou Kavafis y me encontré con el siguiente poema:

Y sin embargo el amor que deseabas yo lo tenía para dártelo;

El amor que yo deseaba, tus ojos me lo ofrecían

Con su ambigüedad y abandono.

Se sentían los cuerpos y se buscaban;

La sangre y la piel comprendían.

Pero turbados los dos nos escondíamos.

Este poema encierra precisamente la imposibilidad de dos amantes del mismo sexo para demostrar su amor de manera libre y sin los tapujos que hasta ahora nuestra conservadora sociedad peruana se niega a reconocer. Es por este motivo que el día de ayer por la noche se realizó una vigilia en la Plaza San Martín, Centro de Lima. Este acto tenía el propósito de increpar y exigir a la Comisión de Justicia del Congreso, presidida por el legislador Juan Carlos Eguren el debate por el Proyecto de Ley Unión Civil entre personas del mismo sexo, que permitirá reconocer a estas parejas derechos similares a los heterosexuales, con la excepción de la adopción de niños. Al parecer el debate pretendería ser desapercibido debido a los cuestionamientos en contra de la Ley por un grupo de legisladores conservadores, lo cual conllevaría a a una nueva postergación (más de un año y medio) u omitir el debate y llevarlo a votación. Aquí el video que se realizó hace ya casi un año a favor de la unión civil: https://www.youtube.com/watch?v=Lj1zEAWYHlw

Vigila: 130 Motivos Unión Civil ¡Ya!

 

Al lugar llegaron diversas parejas del mismo sexo, heterosexuales y diversos personajes del medio político y de la sociedad civil que apoyan la causa como Verónica Mendoza, Carlos Bruce, Verónica Ferrari, Gio Infante, entre otros. El lema de la vigilia era 130 Motivos para la Unión Civil ¡Ya! entre los cuales encontré frases como: "tenemos derecho a ser reconocido por la sociedad", "porque no podemos permitir que más niños se suiciden a causa del dolor", "porque no hay motivos para negar algo justo", "porque los derechos humanos son para todos". Estas frases llevan a la reflexión acerca de la necesidad que miles de ciudadanos viene exigiendo al Estado peruano sobre derechos no concedidos por el simple hecho de amar a una persona del mismo sexo, como si este sentimiento fuera exclusivo de un grupo. Está demostrado que diversos culturas y pueblos tienen o han tenido prácticas homosexuales consensuadas y permitidas como el caso de Los Azande, un pueblo del centro-norte de África que el antropólogo Evans-Pritchard registró. Aquí los guerreros tomaban como amantes a jóvenes de entre 12 y 20 años, quienes ayudaban en las tareas domésticas y con los que tenían sexo; sin embargo esta practica, despareció en las primeras décadas del siglo XX, cuando los europeos ejercieron el control colonial del continente e introdujeron prácticas religiosas occidentales.

En Plaza San Martín. "porque no hay motivos para negar lo justo"

En Plaza San Martín. "porque no podemos permitir que más niños se suiciden a causa del dolor".

Es preciso y de prioridad que el Perú y su legislación reconozca los derechos de las parejas del mismo sexo, lo que permitirá una sociedad más justa e inclusiva (supuesta política del actual gobierno), donde el amor no es propiedad privada de un grupo, una mayor conciencia ciudadanía hacía una cultura menos homofóbica y machista, así como la necesidad de colocarnos a la par con otros países del continente como es el caso de Colombia, Chile y Ecuador, quienes ya cuentan con la unión civil en su legislación; y Argentina, Uruguay y Brasil donde es posible el matrimonio homosexual. Sin duda esta sería una gran ventana de apertura y cambio en nuestra sociedad. Esperamos que hoy por la tarde podamos tener buenos resultados y de lo contrario seguiremos en la lucha para que todos los peruanos tengamos los mismos derechos. 

Para finalizar dejo el cortometraje de Claudia Llosa Loxoro que presenta las barreras y violencia que existen dentro de la comunidad gay y transexual en el Perú. https://www.youtube.com/watch?v=K-iwWnMTRRc